天玉经 唐 杨筠松
http://club.xilu.com/wave99/msgview-950484-83071.html
天玉經 [唐] 楊筠松
舊本題唐楊筠松撰。考鄭樵《通志。藝文略》、陳振孫《書錄解題》，楊、曾二家書無《天玉經》之名。相傳楊氏師弟秘之，不行於世。至宋，吳見誠遇真人，始授以此經，其子景鸞乃鸞明其義。然則是書亦至宋始出。其為筠松所撰與否，更在影響之間矣。特其流傳稍遠，詞旨亦頗有義意，故言理氣者至今宗之，其真偽可置勿論也。內傳首言江東一卦，江西一卦，南北八神一卦，術者罕通其說。近時潘思榘作《天玉經箋》，許清奇作《天玉經注》...
目錄
提要
內傳上
內傳中
內傳下
外編
提要
《天玉經內傳》三卷、《外編》一卷，舊本題唐楊筠松撰。考鄭樵《通志·藝文略》、陳振孫《書錄解題》，楊、曾二家書無《天玉經》之名。相傳楊氏師弟秘之，不行於世。至宋，吳見誠遇真人，始授以此經，其子景發乃鸞明其義。然則是書亦至宋始出。其為筠松所撰與否，更在影響之間矣。特其流傳稍遠，詞旨亦頗有義意，故言理氣者至今宗之，其真偽可置勿論也。內傳首言江東一卦，江西一卦，南北八神一卦，術者罕通其說。近時潘思榘作《天玉經箋》，許清奇作《天玉經注》，始推繹下文有父母三般卦，又有天卦江東掌上尋之語。疑所謂江東者即天卦，所謂江西者即地卦，所謂南北者即父母卦，大抵以甲丙庚壬四陽干左旋起長生者為東卦。陽數奇，故曰天卦，曰八神四一。以乙丁辛癸四陰干右旋起長生者為西卦。陰數耦，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之坐向為南北一卦，由天地而及人，故曰父母卦。蓋自神其說，故為隱奧之詞，使人惝恍迷離，驟不得其指要。方技家之譎智，往往如斯，不獨此書為然也。外篇專言四經五行，其以子寅辰乾丙乙為金，午申戌坤壬辛為木，卯巳丑艮庚丁為水，酉亥未巽甲癸為火，又謂之玄空卦。亦莫能明其所以然。舊有天谷散人注，未詳其名，詞意尚屬明顯，合并錄之，以備考證焉。
內傳上
江東一勢從來吉，八神四個一。
古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始交共一父母，江南江北一針，水火既濟共一父母。四經五行以二十一四位列為四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準于此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂水。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以丑艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。
江西二并排龍位，八神四個二。
江西八龍，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂水。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的應無差。
江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一身，逢貪巨武砂水，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》云：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火艮、水歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。
二十四龍管三卦，莫與時話。忽然識得便通仙，代代教駢闐。
二十四龍不出三針二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西陰陽會合之情，盡于此矣。
吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。后復加乾艮坤要于四隅，取十干除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，合為二父母者，取五行八分從合從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為水，逢丑艮而衰，亦從子癸而屬水也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始交之初，故東西合為一父母，坎離交演，水火既濟，故南北合為一父母，凡三卦各從本生父母，收貪巨武吉星，是為大玄空。
天卦江東掌上尋，知了值千金。
天卦者古東卦，前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天干，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分陰陽順逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉兇。
天卦即天干，以地支從天干，水之用也，是為四經之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。
地畫八卦誰能會，山與水相對。
地卦者古西卦，后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干從地支，故曰寺卦，名曰雙冊，三合五行，亦天人能會，此五行陰陽順逆生死之訣。地卦即地支，以天干從地支，山與水相對之用也，是為三合之祖。吳公曰：上文以天卦從向論水神旺墓，此節以地卦從龍論山水生死，二卦體用相兼，故曰相對。三合之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，只后半截屬亥，則前位屬戌火，不得為木后。劉伯溫等以辛屬陰企墓神辰，壬屬陽水墓神辰等法，用外盤庶幾得之，僅用內盤，前一半不幾錯耶？
父母陰陽仔細尋，前后相兼定。前后相兼兩路看，分定兩邊安。
此一節論天地之本源。父母不同而有陰陽之異，前后相兼而有左右之分。吳公日：東西卦陰陽父母不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼后為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前為西卦，即地卦也。東西二卦各分陰陽順逆之不同，而一則關于向首，一則系乎龍家，其作用亦有兩邊之異。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出身無官貴，不用勞心力。只把天醫福德裝，未解見榮光。
前言二十四龍中是八龍管三卦，三八二十四也。此則備方三分山向。若水自宮旺來朝，流歸本卦父母而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂水應局，則不必勞心以求宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。
金木水火陰陽左右，急在八神之內，則向水歸一路矣。
倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。
前言天卦地卦，此則備言龍向，共一父母合向卦，水朝流歸龍卦為倒排父母。金在西而生于巳，墓于辰，水在東而生于亥，墓于戌，東北水火無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。吳公曰：二十四位陰陽各闐，天卦從陽轉，地卦從陰旋。天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從陰旋者，分十二陰位逆排九星，其吉兇不出天地二卦之中。
關于關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。
承上關天關地者，即左關右關、陰陽二局也。陽從左旋順行為雄，陰從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。關天關地者，辰戌丑未也；翻天倒地者，陰陽生[闕]也。余介石曰：世人誤以玄空小五行加向上論水神生死，何水土獨占十二向生死，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步水論生克、量山論雙金之法也。楊公云用此步水與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設為水法，遂執四火向生于寅，四金向生于巳，四水向生吞疹，四土八水共十二向，俱生于申。羅經二十四字，水土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。蓋水法當以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假借，其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明才辨之士可臆度也。
三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。
以下十八句，以水中小貴格言之。三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽水朝流歸墓地，收盡源頭水，富貴萬代無休。若三陽水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居于廟廊之上。
水到玉街官便至，神童狀元出。印授若然居水口，玉御近臺輔。
韓艮巽一名玉街，一名御街。上二句言水中玉街，謂玉街水自官旺方來4朝，主出神童狀元。下二句言水出玉街，謂玉街水自四墓方位流出，主爵位臺鼎。
喀喀鼓角隨流水，艷艷紅妝貴。
山家大五行長生前一位為鼓角，后二位為紅妝，有水朝砂秀，主出顯官。承上玉街水外又有此水，以起下文。
上按三才并六建，排定陰陽算。下按玉葷捍門流，龍去要回頭。
三才即三陽，今見習期 武也。六建，天地人財鬼祿也。玉輦五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸水衰位。一名捍門水，宜澤于衰方，故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉輦，曰六建。此名六宿，非六建也。龍去回頭者，言水流或出卦外，必回頭歸本卦父母為美。
吳公曰：五行以長生為天建，乃陰陽化育之氣；沐冠為地建，乃陰陽脫授之氣；I陸官為人建，乃陰陽中和之氣；帝旺為財建，乃陰陽勱極之氣；死墓絕為鬼建，乃陰陽凝結之氣；胎養為祿建，乃陰陽剝復之極之氣。故來宜自祿天人建來朝，流財鬼入墓，繞本卦父母，方合全格。
六建卦明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文水上排龍由天人建來朝，流財鬼入墓，主姓名達于天朝。若正神龍作正支向，見正神水，必主刑獄寡夭之禍。
向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定見出三公。
此以四經天卦言。臺亥龍作丙向回山，東西共一父母也。見丁水去合墓庫為水流回向，若見巽丙水來合陰水局，流戌乾歸庫，繞本父母，曰上山，亦同父母，主出三公之貴，發福綿遠。
共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，使是正龍岡。
此以三合地卦言。雙山三合五行以支為陽為夫，以干為陰為婦，干支同行，夫婦共路，如壬子坤申乙辰為水神，即夫婦共路。吳公曰：雙山干從支神分五行者，乃陰從陽、婦從夫之義，但以正神為主，如寅午戌陽炎神，艮丙辛陰炎神隨之，申子辰陽水神，坤壬乙陰水神隨之，亥卯未陽木神，乾甲子陰木神隨之也。
陰陽二字看零正，坐向須知病。若電正神正位裝，發水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粟萬余倉。
此又以雙山三合言，陰陽十二支正神屬陽，八干四維零神屬陰，立向不可不知。支神不可作正向，必發水入于干神。干神可正向，必發水入于干神。干神可正向，亦要審來龍是何五行入首以消納之。吳公曰：朱雀源于生氣，派于未盛朝于大旺，澤于將衰，流于休謝，即水上排龍位也。
正神百步始成龍，水短便遞兇。零神不問長何短，吉兇不同斷。
言正神行水合官旺，源流遠大，主大貴顯。在田澗必百步之遠始吉，短則帶煞。零神行水則不拘源流遠近，惟以五行生旺休墓論吉兇。若折水自正神出者，必招橫禍，不可不慎。正神上冊，零神下水，山上龍神不下水，水底龍神不上山，而此言正神行水吉，恐百步成龍還自山言，非水也，姑存之。
父母排來到子媳，須去認生克。水上排龍照位卦，兄弟更子孫。
此以四經折水，言乾金為父，坤木為母，艮水為兄弟，巽炎不子媳，須認五行論生克，排水路公位以分禍福。水上二句則自艮水至巽火言。吳公曰：折水宜干卦，生山則吉，克山則兇。
二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷腦。前面若無兇交破，莫斷為兇禍。兇星看在何公頭，仔細認蹤由。
此又以天地玄空三卦交流，而公位則專以天卦四經為主，言二十四位分陰陽順逆以別吉兇，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定禍福。于中又‘已正神水路互相交戰，前面無兇交破者，謂如水路不值祿破謙文兇位，不可逮作兇斷，如在兇位交戰，看值何公位，若在子寅辰宮，禍擴長子。吳公曰：子午卯酉辰戌丑未八路相見交互，定主刑傷。子午見辰戌損男人，卯酉見丑未損陰人。卯酉見辰戌為陰陽不交，主公訟上口之災，寅中巳亥四水與子午卯酉戰，悉主刑傷。
先定來山后定向，聯珠不相放。須知細覓五行蹤，富貴結全龍。
此論雙山三合立向，如亥乾龍立甲卯丁未向，庚酉龍立巽巳癸丑向，名聯珠三合，必須審龍向二家，五行合生官旺，砂水應局歸庫，則知富貴結于全局矣。
五行若然翻值向，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。
吳公曰：以龍家五行翻值生官旺位，立向不拘方位陰陽純疵，只要流神合度，則生方旺人丁，官旺主富貴。若五行陰陽配合，立向亦不拘凈陰凈死套。余介石曰：古人以陰巽龍并壬向者取辛金配壬水，日配亥龍，作寅向者取寅與亥合曰合。賴公云：胎灑養生官旺墓，不須更論陰陽疵者是也。
東西父母三般卦，筆值千金價。二十四路出高官，排紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。
此又以三般卦結之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，東西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮，流繞本父召'者，主世居尊爵，衣紫長安。若無本身官眨水潮，則父母不是，主富而不貴，縱六秀砂水應局，不過一二代官員而已。吳公曰：坎離震兌四卦夫婦配合，互相立向，不論納甲明陽方位，但合本父母，武曲水朝歸庫，主富貴。若三吉六秀水自外卦來去，不過暫時官貴，不能世享。故三合催官挨星救貧合此者，富貴全且悠久。
父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙風吹草動水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬細推詳。
五行父母分左右陰陽順逆，然必向家。以天卦定水神休各，立向須要干支兼作，而發水必自干神，主富貴綿遠。若立正支向折水正神，主敗絕退落。亦必以五行較論禍福輕重，若系向家死絕之宮，其禍必重，在官旺之位，誰不利于初年。以公位論之，見午申戌官，禍及仲子。其曰隔向者，自一龍隔二龍言也。吳公日：大抵支神行水多帶殺。若自三吉之位來，長合水路玄空收山出殺，符山家大五行生入克出，龍神雄偉，主大富貴。若龍弱帶殺，大不利于初年，更逢水路交戰，吉兇不可不慎。
若行官位看順逆，接得方廳特。宮位若來見逆龍，男女失其蹤。
水流本卦曰行宮位，須看五行陰陽須逆，接得生官旺，砂水應局，方廳特而速發富貴。吳公曰：水出本卦宮位，又與五行水路生旺相反逆，乃陰陽不交，男女失配，雖龍真穴正，必不能發福。
更看父母下三吉，三般卦第一。
言五行父母要合貪巨武三吉之砂水，又看東西南北三卦父母方為第一。其日下者，以在父母之下也。
內傳中
二十四山起八宮，食巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。
此以小游年引起挨星，二十四龍各隨五行起，貪、巨、祿、文、康、武、破、輔之星，惟星、巨、武、輔四星最吉，外皆逃亡敗絕之位。亦如小游年八宮惟貪、巨武、輔穴可下，其余四邊俱逃亡敗絕，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同，而，急不若本分官旺水朝臨庫，得傳生本分父母為真龍之應。
惟有挨星不最貴，泄漏天機秘。天機若然安在內，家活常富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。
此明挨星雖貴，亦以三合五行為本，若天機在三合之外，亦不足貴。
挨星之法，即天卦也。若安五行之機于卦內，則立主富貴；若安五行之機于卦外，則漸至退敗。茍能明五行生旺墓絕之理，配合九星貪、武、破、祿之位，以別水神休咎，斯四海任邀游矣。
干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。
乾坤艮巽即寅申巳亥，幫用一壬字，陽生處也。坎離震兌即子午卯酉，幫用一癸字，陰生處也。知死知生則陰陽歸兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽干順推五行，以震離坎兌從陰干逆排九星，故有陰陽順逆兩路之分，茍能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預知，故云留取教兒孫。
天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此經文，但復古人墳。
天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦東西南北分三卦，共二父母是也。時師未知此訣，而以一行彈師所作天父地母二卦翻生氣，天醫福德以定吉兇，而不知此門路溝渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空。時師不控其本，妄以小玄空五行論水神生死，而不知其收山出殺之運用，致卦亡源，五行失皆，使后人敗絕，可勝惜哉！殊不知天地父母玄空大卦，乃古人克驗之玄術，故又以復墳言之，乃援古證今之意。
分卻東西兩個分，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。
東西兩卦者，即天地二卦也，乃仙人秘授玄文后學，不可視為空談。必察二分五行之所由來，方識九星之蹤跡。如用天分，當加向上定水神吉兇，用地卦當加龍家看砂水旺廢，乃二分作用之玄竅，召富貴貧賤易如反掌。
分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，克者論宗支。
此言五行各定陰陽一十二位，分子孫枝派之異，吉兇侮吝互相連值。然災禍交；院，犯之而閣覺者，蓋因不察五行本自何針之蹤由，不究子孫系何宗派之克害也。
五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。
五行金木水火土，而玄空天身地卦除士位曰四經五行，后學不可不知。設若來龍察方位不真，則五行氣脈失主，而吉兇禍福錯亂，誤人不淺。
一個排來千百個，莫把星辰錯。龍要合向向合水，水合四吉位。合祿合馬合官星，本笛官旺尋。合兇合吉全祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是。
此言父母一卦排至子孫，千百之多，各有五行九星主之，不可錯認宗枝。幾龍要合父母卦，并取珠配屬官旺立向，向要本分水路，水要合食巨武輔四吉星，或合正借祿馬薦元官星，推本卦帝旺院官之位，水朝峰峙，主富貴光顯。若斷吉兇，遇太歲加防，即發禍福，逢三合之年，立應以公位論之，在申午戌辛壬之位，吉兇成敗見于二房。
排星仔細看五行，看自何卦生。來山八攔不知蹤，八分九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。
此以挨星卦言。挨星從向家推九星以定水神吉兇，必先看五行金木水炎自何卦父母而來，始吉兇響徹云霄應，茍不究其本源，測八身九星皆虛而無驗矣，天卦在玄空者，言挨星卦即天并，天卦即大玄空卦，大玄空金木水炎各有所屬，挨星陰陽順逆推排雖各不同，而以大玄空為主，故曰在玄空。吳公曰：大抵合天卦者水多歸庫，其應極速，合玄空者水神多出巨門，其應必緩。必依天卦總制，始可超發，否則公位有偏聽偏信兼，不利于初年。向家陰陽若宗大玄虛，則與三合不相蒙矣。此須口授，不可臆度。如子山午向，大玄空屬木屬陰，從未上起破軍，今注以天卦玄空分言，令人難解。
逐男位上算經游，富貴易收。胎灑養生貪長共，冠臨衰旺仲。仲子排來病死位，墓絕亦皆是。向陰陽順水裝，三子一齊昌。
承上文言，用天分五行起九星分公位，看得何吉水先到，則富貴先歸天其房，若向依天卦排定陰陽順逆，令水路生旺來朝，流衰病人墓，則主公位兇發而三子并昌。
子寅辰乾共同丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯巳丑用艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位北際。
此論折水公位。公位見上文，而此以一二三四配孟仲叔季，蓋折水以子寅辰乾丙乙為一龍，管長房；午申戌坤壬辛為二龍，管二房；卯巳丑艮庚丁為三龍，管三房；酉亥未要癸甲為四龍，管四房。乃古四龍折水之法。凡折其龍干神水主其房吉福，折其龍支神水主其房，災禍，仍審天地二卦五行，起九星以消急之方一二三四龍名，四經五行、挨星三合皆以此為主，其用最大，不止公位，而此因公位及之，詳見天玉經下。
千里來龍問祖宗，支水來去兇。惟有寅申巳亥水，生旺福無比。
凡水不宜支神來去，俱有兇殺。惟寅申巳亥四生水路合五行，生官旺位，源流長遠，主富貴興隆。
甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽逆順不同途，須向此中求。九星雙起雌雄異，玄關真妙處。
此以三合地卦言。甲庚丙壬屬陽，俱順扒五行，乙辛丁癸屬陰，俱逆推五行，故不同途。而九星亦有順逆雙起雌雄之異，玄關者陽左旋，陰右旋，二關也，如乙丙交戌、辛壬會辰，則打破玄關，盡善盡美矣。
東西二卦真奇異，須知本向炎。本向本水四神奇，代代著排農。
此言天地東西二卦誠為奇妙，更要合父母卦本向，官旺水朝流本庫御街四維而去，則主代代不絕。
水流出身有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣游。馬上斬頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場國小官班。
水流不宜出外，宜依四龍折水流本分父母，主代代為官。馬上斬頭水出卦者，水自本分官旺來朝，即流出卦外而去是也，但主一代富貴。若自向卦直流，不之玄流繞向卦父母而去，則雜職卑官，不足言矣。
內傳下
乾山乾向水朝趲，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水，驟富石崇比。午山午向午來堂，大將鎮邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無休。
此卷首以乾坤震離分陰陽二局，其他仿此。乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出狀元，非乾山又作乾向也。或曰：此回龍顧祖第一大地之格。如女女關天大斗。亦是此意。
辨得陰陽兩路行，五星要分明。泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。
陰陽有順逆之不同，五行有倒顛之異路，茍能究其源而折納之，辟若泥鰍之輩自能變化崢嶸。
依得神為第一，官職無休息。穴上八分要知情，穴內卦裝清。
四神，四維也。水由生旺入四金墓地，則富貴悠久，乃穴上之卦耳。至若先天連山，后天歸藏，人元周易三卦，為穿山透地折納之用，所以收四吉，發三廳，取六親，定貴人祿馬，以集天地靈秀，乃穴內所裝之卦，必清其本源而用之，亦可助吉。
要求富貴三般卦，出分家貧乏。寅中巳亥水來長，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動得永不窮。若還借庫富后貧，自庫樂長春。
三般卦者，乃東西南北三卦也水神自本分父母合官旺來朝，主大富貴。若水自卦外來，不合官旺，主家渭退敗。水流四金墓地曰動金龍，發福悠久。自庫者水合天地二卦，乙丙趨戌、辛壬會辰是也。潔庫者水歸天卦庫，不合地卦庫，主驟富貴，而后代興廢不常。若水歸地卦庫，不合天卦庫，則公位發福有差，必以四龍折水之法控制，方為全美。
大都是起何方是，五行長生旺。大旆相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰廳出大官，四位一般看。
山家長生峰峙為大都星起，同水朝合局，主出大貴。對官病方為炎旗，冠帶為學堂，衰為捍門，死為官國，墓為華表，合龍回食巨武方，水朝峰秀，主大富貴盈顯，發福極遠。
坎離水炎中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著，四墓多消鑠。金枝玉中四盂裝，金箱玉印藏。
大凡折納天星。以子為帝座，午為龍墀，卯為將星，金水酉為華蓋，太陰乾為龍樓，太陽坤為寶蓋，佐尊艮為風閣，不曜巽為寶殿，紫氣寅為金箱，申為玉印同感財已為金枝，亥為玉中，紫微辰為天呈，戌為天劫，丑為天吊，未為天殺，申為鬼劫，庚為劫殺，丙為帝釋。炎烈壬為玄武，咸池乙為功曹，辛為直符，丁為帝輩，帝軟癸為鑾駕。其行龍折水得吉星逢生旺而貴顯，合兇殺死逢死墓而多災，乃吉兇禍福之玄竅也。
帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排父母養龍神，富貴萬余春。
帝釋即丙也，多為州府縣治之向。亥為紫微，壬為八武。倒排父母者，如陰亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同歸戌乾，繞本分父母而去，為倒排父母，同養龍神，主富貴世享。
識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。
父母卦即東西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，東西金木真神則殊途而同歸。北斗者，子也，折納天星以子午為天劫，子午相對，故曰打劫。相合者，坎離交嫡，水火既濟，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，為父母同途，故曰相合。
更有一星佐尊貴，坤是金神位。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行。艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，驟富振家聲。
坤為佐尊星，天分屬金，甲庚丙壬屬陽干，乾坤艮巽從陽向俱順起五行以排九星，如合得三陽水朝，主富貴興隆，若流歸四墓，合天地二卦夫婦同歸一路而行，主驟然富貴而家聲遠振也。昆舉天分五行之陽位，則陰位可類推矣。
依得卦中為第一，失卦軍賊出。不依方卦失真傳，何必乳談天。
言依天地玄空三卦立向。消納水為第一吉福，失卦則貧賤閏生而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北務作用，則失地理正傳，何必浮文妄談天地也。
子午卯酉四龍岡，作祖人財旺。水長百里佐君王，水短便道傷。
子午卯酉乃五行自專旺位，來龍本此，大旺人財。吳公曰：子午名天劫星，卯為將星，酉為坐蓋，其行水若自江河溪澗流神長遠，合本分官旺應局，龍神雄壯，主出將相權臣。若水短帶殺，初年必損人財，過沐洛之鄉，主男女淫亂，風聲丑陋。不合天卦，先出軍職。兼龍弱主盜劫殺傷之禍。
識得明陽兩路行，富貴達京城。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
此承上文。開山立向，能明五行陰陽順逆生死之法，主富貴顯達于京華。不能明此陰陽五行顛倒之理，則誤人陷于萬文火坑，即經云"顛顛倒，二十四山有珠寶，逆順行，二十四山有火坑"。
前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。后兼龍神后兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青云。不識零神及正神，代代絕除根。
前兼后兼者，即天分前兼后、地卦后兼前。凡從五行陰陽順逆而推吉兇禍福，皆由乎此。零神正神者，支為正，干為零，山向折水宜從零神五行而推，則指日可得富貴，若誤用正神消納，主一代暫富，而遂至敗絕。乾甲丁聯殊，即前兼后也，亥口P未聯珠，即后兼前也。
倒排父母是真龍，子息達天聰。順排父母到子息，代代人財退。
女L二節論四龍折水之法。古法以一龍為父母，二龍為子息，三龍為兄弟，四龍為孫嗣。折水宜由孫子以達父母，為倒排父母，吉；由父母以達子孫，兇。吳公曰：父子相生旺財帛，兄弟同生強官祿；父子相克主刑傷，兄弟相克換妻媳。乃折水關殺也。
一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍逆去，四子均榮貴。龍行位遠主離鄉，四位發經商。
一折水初步自一龍而去，主子孫貧苦；自四三二一折水而行，則公位均發。折水出身曰龍行位遠，主出外離鄉；若復折歸本分父母而去，則主經商得外財而歸。此言折水要四三二一逆行。后言折水要一二三四順去，同一《天玉》。同一《內傳》，而所言不同，姑兩存之。
詳味本文要四三二一逆行，又云一二三四順行。總要順不紊順之序，逆不紊逆之序，更當酌之。
時師不識挨星學，只作天心措。東邊財谷引西歸，北到南方推。老龍終日臥山中，何嘗不易逢。止是自家眼不的，亂把山岡覓。
此言時師不明挨星之法，只依天心十道立向，生旺水在東而誤向收西，臨冠水在北而妄向縱南。雖龍真穴正，流神失度，與棄尸同焉，能發富貴以福人哉？復云時師目不明，妄指山岡言禍福者，深戒之也。
世人不知天機秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大外不易傳。更有收山出殺訣，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。
此一節乃楊公授曾仙之喝語，言玄空之妙，其體玄而理微，用空而功神，不可以言語形容。翻天倒地者，玄空大分也；收山出殺者，玄空小五行也，復重言以結之。
外編
卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由。坎了震兌分天地，五行更在位中求。第一《天寶經》最妙，第二要看《龍子經》。第三一經名《玄女》，第四《寶照經》為名。乾丙乙與子寅辰，六位排來俱屬金。艮庚丁卯巳丑，六位屬水由人數。以上數者盡屬陽，陽山陽水始相當。
坤壬辛與午申戌，六位屬木無人識。共甲癸與亥酉未，六位屬火君須記。以上數者盡為陰，陰山陰水正相應。此是陰陽天地卦，五行這內號四經。不破旺方財祿聚，流破生方損少丁。長生位上黃泉是，干化之年定見刑。此是九天真品訣，毋得經傳薄行人。
正神上山，零神下水，一也。支神為正，干神為零，正神為龍，零神為水。山上龍神不下水，水底龍神不上山。零山作零向發財祿，而抱養零山作正向，當進舍而奸生，雖然，支在龍貴兩相生，相生家當貴，相克絕人丁，須看大五行，五行配定吉兇名，知了便橫行。山管人丁，水管財祿，二也。四龍分四房，如子寅辰不在山，則是長房無山，乾丙乙不在水，則是長房無水。山向水路在順一二三四之次序，三也。如子一龍在山，午二龍在向，則可以行。二龍水順而吉，若三龍在山而行，二龍水謂之逆，兇災立至。如壬丙向，金克水，是向克山，為逆，雖發福人丁不旺。若子山午向，金克木，是山克向，為順，主大富貴，百子千孫。以大五行論山不論向。山向水皆在卦內主貴，出卦不出貴，四也。二十四山分為三卦，寅甲卯乙辰要巳內為東分，申庚酉辛戌乾亥壬為四卦，午丁未坤子癸丑艮為南北一卦。水去要回頭，五也。四龍中皆要見一龍水則出貴，無一龍水富而不貴。如乙丙放水，當三四折再昌乙水，方得人財長久。或本向有來水，亦謂之回頭。
一龍金位家富貴，百子千孫。
如辰山乾向放乾水，又乾山乙向放乙水，皆是金見金，主富而且貴。
二龍行來到本鄉，外保置田莊。
如坤山壬向放壬水，是木見木，主富貴。
三龍行從本位去，金玉家天數。
如艮山丁向放丁水，庚向放庚水。是水見水，主富貴。
四龍行位到火中，富貴出三公。
如酉山甲向放甲水，是火見火，主富貴。
正神山上水交值，百子千孫出。零神前來水上交，富貴出官僚。零神正神相交著，兒孫遭跌薄。正神百步始成龍，水短便道兇。零神不問長和短，兇吉不同斷。每見時師錯用心，便謂來主真。若將入首為端的，陰陽何處覓？則取過龍來作主，真龍卻無了。須要真龍來卦真，錯認誤殺人。
此言正神宜在山，零神宜大水，而歸重正神百步一句，欲人認龍要真，不可草草。
五行若水克向上，百子千孫旺。遇向若然行雨神，代代富無貧。
凡本山克向，出百子千孫。如子山午向，即為長克。次又為金克木，金一神，水一神，即遇向行兩神也。又巳山亥向，巳屬水，亥屬火，亦為行兩神，可見山克向者吉。
一龍生處有三龍，世代富無窮。更知三是五行主，本身原屬土。水重一土在五行，生旺墓同情。三龍三個人家富，銀瓶多盞著。三龍位上若當兇，三子絕根宗。四龍得位人肥滿，開庫有錢典。
一龍生處有三龍，言四龍順序自然均發，惟三龍兼土，水土生旺墓皆同，故吉則三家均吉，節則三這均兇。如卯乙山卯乙向，水上寅甲，出簾幕，官無辰水，出提刑。如巳山本向本水，亦出龍圖學士，八位公卿。乾坤艮巽山水出，無乙水不出。乙辛丁癸山水長，出節綸，見乙水出，無丙水不出。卯巳丑山見艮庚，丁水長，出紹衣和尚，短不出。艮庚丁山見卯巳，丑水長，出道士，短不出。酉亥未山見巽甲，癸水長，出尼姑，短出尼童。巽甲癸山見酉亥，未水長，出女貞潔。
財水財山財易發，七通并八達。資財巨富出聰明，只是少人丁。且要順龍順水去，人才從此至。順龍來去子孫昌，代代足衣糧。
如金克木為財，因相克，少人丁，須水與龍順方好。
排冊喬向明堂水，折心諸道理。小心但看四龍經，一經各一名。五行無根水上折，時師那會得。放水與冊山同路行，世代坐專城。
此總結上文。
子寅辰與乾丙乙，長子真端的，午申戍與坤壬辛，次男此位真。卯巳丑與艮庚丁，三男從此分。酉亥未與巽甲癸，四昌當其位。第一折水長房折，乾丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第三折水長，仔細分明講。一龍行宮水口去，兒孫多不吉。龍行位遠主防鄉，水位卻無妨。三龍先行一龍上，入舍兼把養。四龍行位不分明，父子絕人丁。
凡二十四字，父母子孫兄弟孫息，要尊卑順序下關先行，插上關則為尊卑不順，五行內反，主子孫過房抱養。
金木水火各一官，生命亦不同。查得四行合生命，自然發福盛。
子寅等山屬金，如艮山丙向，流丁及流庚，金生水也，金水命人富貴。午中等山屬木，如壬山午向，水流坤流午，木命人富貴。如午山甲向癸向，乃木生火，木火人富貴。卯巳等山屬水，如民山丁向庚向，水土命人富資，丙亥等山屬火，如酉山共向，水流共歸乾順，水命人富貴。
于支二水要相依，更把天星分例推。震宮長男邀福應，兌宮少位吉兇知。中宮離坎從天定，子息排來位卻移。
公位見上。震長兌少離坎中，此形家常談，若父母兄弟子息排來，與此不同。
金木水火四龍位，生克無窮極。相生為吉相克兇，禍福在其中。
子寅辰乾丙乙六山屬金，金水相生為順龍。假如責任風吹草動宜放丁水，乃金生水，放庚水亦同；放辛水乃是金克木，相克便為兇，是上同一字陽。午中戌坤壬辛六山屬水，來山立向切忌相克。假如戍向不宜放乾水，金克木也，是下同一字陰。卯巳丑艮庚丁六山屬水，如未山丑向，不宜放癸水，未山火丑向水，癸又是火，是水克火也。經云：水克火，人少死。若艮山午向，放丁水，水不相生，為順龍。酉亥未甲巽癸六山屬火，如酉山甲向，不宜放艮水，申屬火，艮屬水，是水克火也，克者損人丁。
金至火宮人死絕，火入金宮定損妻。金火相刑人自紹，縱然不縊也相離。
如亥山丙向，是火到金宮，乾山要向，是金到火電廠宮，雖然如此，又有移宮順龍之法，不可拘執。如亥山丙向，木流箕甲，酉山乙向，水流巽甲，世代三公。午山癸向，水歸甲，若流庚甭辛，發福久長，流乾亦發，主子孫疾病。
子寅辰并乾丙乙，切是巽水出。午申戌與坤辛壬，乾水破長生。卯巳丑及民庚丁，坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸，艮水下宜去。
子寅戌辛壬屬木，生在亥，乾亥同宮，為流破長生，來則吉。卯巳丑艮庚丁屬水，生在申，坤申同宮，為流破長生，來則吉。酉亥未巽甲癸屬火，生在寅，艮同宮，為流破長生，來則吉。
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向中忱見艮，辛壬水路怕當乾。
張宗道《青囊經》謂：自庚至丁皆忌坤，自己至丙皆忌巽，自癸至甲皆忌艮，自辛至壬皆丟乾。其法立向開門折水放水行水，無一不忌，犯之近則六年、十二年見，遠則二十四年內見。邑去不忌來，蓋水從此地過者必祝。如庚向水流丁，卻十二年，流坤止量其長短以定年數，過到未字即無事矣。若已向坤，水長流主絕。
卯辰巳午伯巽宮，午未申酉坤莫連。酉亥子當乾是，子丑寅卯艮水兇。
來宜生旺，去宜病死，陽干立向，水口絕胎流去主富貴，此真催官水，攻墓為陰，得陰而后發。屋宅屬陽，要戴天覆地，如甲寅庚申壬子丙午，上于下支。
辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章。乙向要流清富貴，丁坤終是萬斯箱。
此名救貧黃泉，皆主向上，論來水吉，去水兇。《新安府志》：壬山丙向甲門開，五百年中產大才。定了紫陽山下水，乙庚之歲損嬰孩。注曰：子寅辰乾丙乙屬金，紫陽水流巽巳之位，是射破生方也，乙庚化金，故其年見禍。其曰損嬰孩，養生之位主小兒，且箕位有獄因，可當黃泉之殺，故不殺壯丁耳。其法以向為主，門路，池井溝壘折水皆莫犯之。若箕巳方有行路，謂之踏破長生，故曰入黃泉。
更有一神難為說，時師會不得。辰山戌向戌山辰，驚動世間人。寅歸甲水乙歸巽，長流為[闕]。寅為虎他細尋根取巽丙壬正為[闕]代無煩惱。卯山辛向水為乾，富貴出官員。
此俱以相克言，另是一格。辰為天羅，戌為地網，最稱不吉，舉二神而其他可知矣。
金遇戌為鐵，火向未申絕。木辰枝葉枯，水上丑寅滅。
五行逢衰為關，又，丟五舷水形：金圓、木直、水曲、火斜、土橫，方水城出口處犯前項關煞，主少亡。此經名《天玉》，觀經中所言多與《內傳》相重，則其經必《內傳》而非《外傳》也，因于重者刪之，而次第其文，自成一書。第同一《天玉》，同一《內傳》也，前所云水要四三二一逆行，此所言折水要一二三四順去，竟不可曉。竊意折水順行為是，而前前說亦并仍其文，以俟知者。
須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突死。四肢分出四世界，南北東西為四派，西北峻恫數萬程，東入三韓隔香累。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來廳特。黃河九曲為大腸 ，川江屈曲為膀膿。分肢葷脈縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣君候。其次偏方小鎮市，亦有富貴居其中。
大率龍行自有真，星峰磊落是龍身。高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其頭，星辰下照山成形。龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩傍尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。莫令山反枝葉散，山若反今水散漫。外山百里作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。平中仰掌似凹察，隱隱微微立丘阜。傾從皇阜見凹察，或有勾夾如旋螺。勾夾是案螺是穴，水去明堂聚氣多。四旁遠護如城郭，水遠山還聚一窩。霜降水涸尋不見，春夏水高龍背現。此是平洋看龍法，過處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水回環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。察心掌里或乳頭，端然有穴明天象。水遠山纏在平坡，遠有岡陵愛有河。只愛山來抱身體，不愛水返去從他。水抱應知山來抱，水不抱今山不到。莫道高山龍易識，行到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。高龍多下低處藏，四沒神機便尋得。祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識。凡到平地莫問蹤，只觀環繞是真龍。念得龍經無眼力，萬卷真藏也是空。
北辰一星中天尊，上相上將居四恒。天乙太乙明堂照，華蓋三臺相后先。此星萬里不得一，此龍不許時人識。識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。請從垣外論九星，北斗星宮系幾名。貪巨武星并輔粥，祿文謙破地中行。九星人言有三吉，三吉之徐有輔瓣。不知星曜定錙株，禍福之門教君識。
食狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。腳下橫拖為帶韌，文武功名從此辨。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。側面成峰身直去，不是為朝便不住。
莫來此處認高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落處四獸聚。聚處方為龍聚星，四獸不顧只成空。空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。
或為關峽似龍形，正身潛在峽中行。時師多向峽中覓，不識真龍斷續情。貪狼自有十二樣，尖圓平直小為上。歌斜側巖倒破空，禍福輕重自不同。歌側似斜斜似側，平似乘龍側似直。貪狼似巨倒似空，空似虛巖即似石。問君來此如何現，我道貪狼非一般。教是崩崖破是折，斜是邊有邊不同。側是面尖身直去，空是巖穴多玲戲。倒是飛峰偏不正，七者未是貪狼龍。平地卓然頓起筍，此是尖狼本來性。圓無效側四面同，平若臥蠶在高頂。直如決脊引繩來，小似筆頭插高塔。五者方為貪正形，吉兇禍福要詳明。
火星要起廉貞位，生出貪狼由此勢。若見火星動焰時，看他蹤跡落何處。此龍不是尋常貴，生出貪狼向亦廳。火星若起廉貞位，落處須尋一百里。中有貪狼小小峰，有時回顧火星官。世人只道貪狼好，不識廉貞是祖宗。貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。高山頂上如平掌，中分細脈如蛇樣。貴龍多是穿心出，富龍只從旁生上。高山如帳后面遮，帳里微微似帶斜。帶舞下來如鼠尾，此是貴狼上嶺蛇。帶舞下來伸鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫貴，下嶺須為朽腐家。
大山特起小為貴，小山忽起大為勢。高低大小斷續行，此是貪狼真骨氣。大抵九星有種類，生子生孫巧相似。剝換方知骨氣真，剝換不真皆不是。一剝一換大生小，從大剝小最奇異。剝換退卸見真龍，小峰依舊貪狼起。剝小如人換好裳，如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小，或從高峰落平洋。退卸剝換成幾段，十條九條亂了亂。中有一條卻是真，若是真時斷了斷。乳山回抱在面前，不許一條出外達。只有真龍在帳內，亂山在外卻為纏。此龍多從腰里落，回轉徐枝用城廓。城廓彎環生捍門，門外羅星當腰著。羅星要在羅城外，此與火星常作案。火星龍始有羅星，若是羅星不居內。居內名為抱養癰，又為病跟墜胎山。羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班。羅城恰恰相反似城墻勢，龍在城中聚真氣。羅星借在城閱間，時師喚作水口山。欲識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨服相連，或為頑石焦土間。此是羅星有徐氣，卓越立為星在水邊。貪巨羅星方與尖，輔粥武曲員愿眠。祿存廉貞多破碎，破軍尖破最為害。只有圓方匠星，此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩山環合郁然青。羅星亦自有種類，浪說不得羅星在水旁。
巨門尊星性端莊，才離祖宗即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。高處定為頓贅樣，但是無腳生兩旁。臺此星峰止一二，方岡之下如驅羊。方岡或如四角帳，帳中出帶似飛揚。飛揚要得穿帳去，帳中兩角隨身張。枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身旁。帶旌帶節來擁護，旌節之峰多是雙。更有刀劍同護送，刀劍送后前圓岡。離蹤斷處多失服，拋梭馬跡蛛絲長。梭中自有岡不斷，蜂腰過處多趨蹌。
自是此星性尊貴，護送此星來就體。每逢跌斷過處時，兩旁定有衣冠吏。衣冠之吏似圓峰，兩旁書腳衛真龍。若是獨行無腳衛，定作神柄佛道宮。平行空珠行數里，恕然又作方峰起。方峰直去如橋扛，背長頗類平尖食。平尖貪狼如一字，生在山頂如臥蠶。武曲倒從身中出，貪狼直去如僧參。夾輔護龍次第列，正龍在內左右函。此龍住處無高垅，間生窩穴隱深潭。獨在山峽中間者，穴落高岡似草庵。四圍要高來朝護。前案朝迎亦高舞。卻作高穴似人形，按斂端平似真武。
此龍若行三十里，內起方峰止三四。峰峰端正方與長，不肯教斜失尊體。峰上忽然生摺痕，此與廉貞何以異。凡起星辰不許斜，更嫌生腳照他家。端峰若生四花穴，花穴端嚴要君別。宴龍直去向前行，四向謾成龍虎穴。此是武曲鉗峽來，間氣來此偶生峽。此龍誤了幾多人，定來此處說真形。要說四花穿心過，但看護衛不曾停。尊星自有尊星體，方正為屏將相位。巨門行龍少鬼劫，蓋緣兩旁多羅列。水界分處夾龍行，不肯單行走空缺。水界分及亂生枝，權葉雖多夾水隨，護龍亦自有背面，背后如壁面平夷。平夷便是貼龍體，龍過之時開形怪異。不起尖圓即馬旗，攢劍蟠龍歸此地。護衛纏繞如打團，重重包裹外山歸。至令巨門少關峽。護送無容左右離。明堂斷定無斜瀉，橫案重重拜舞低。平貪覆巨圓武曲，尖圓方整不能齊。三星尖圓方整處，向此辨別無狐疑。識龍須識辨疑處，識得真支是圣師。
祿存之形如頓鼓，下生有腳如瓜瓠。瓜瓠頭前有小峰，此是祿存帶祿處。大如螃蟹小蜘蛛，此是祿存帶殺處。殺中若有橫磨劍，此是權星先出武。
大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數。峽口微平曰殿忽履仁等人長垣長垣如城，萬仞不圍君顧癡 。師偷眼旁睥睨晚，曉者默然佯不睹。若然尖腳亂如茅，喚作者尤旗爪距。天上有尤旗星小圓帶祿圍本身，將相公候出方虎。
大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無破，丑惡龍神多破敗。怪形異穴出殺豪，殺戳平民終大壞。草頭作亂因此山，赤旌誅夷償命債。只緣龍上有格槍，賊旗倒厭非接幢。旌幢對對端正立，獨立教厭名格槍。屯鼓微方似開曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，圓盡方為武曲尊。龍家最要仔細辨，疑似亂真分背面。背似面非豈有真，此是祿存大移轉。凹處面凸是背，作穴分金過如線。凡捍星辰看轉移，轉移須教母顧兒。枝分派別有真神，忽作瓜蔓無東西。十里半程無岡嶺，平陽砂磕煙塵迷。到處君須看水勢，水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出，交瑣外結重重圍。祿存好處落平洋，大作方州小鎮縣。坪中時復亂石生，或起橫山或梭面。此處或有輔兩形，輔兩無枝祿生辨。祿是帝車第二星，也主為文也主兵。
九星行龍皆要祿，最要夾貪兼巨軸。或從武曲左右起，此等貴龍看不足。若逢此星遠尋穴，莫向高山導促局。若遇九星相夾行，只分有足并無足。燕云下嶺出九關，中帶祿存三吉山。高山峽里多尖秀，也有圓祿生孱巖。君看山須分種類，亂指橫山作正班。祿破二星形無數，也有正形落低處。也有低形上城頭，雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形，山頂上生祿存星。形在平洋山卓立，頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正，平地生形腳亂行。請君看我細排列，禍福皆從龍上生。
第一祿存如頓鼓，腳手對對隨身去。平行有腳如劍芒，族節播幢排次序。此等星辰出大江，中有小貪并小巨。輔弼侍從左右生，隔岸山河遠相顧。此身龍身作州縣。雄據十州并一路。忽然諸山作垣局，更求吉水為門戶。若得吉水為門戶，萬水千山不須做。
第二祿存如覆釜，腳尖如栽周回布。有腳方為真祿存，無腳方為祿堆巨。此星定是有威權，白手成家積巨富。
第三祿存鶴爪布，兩短中長龍出露。出露定為低小形，隱隱前行忽蹲踞。有穴必生龍虎巧，丑陋穴形龍不住。
第四祿存肋扇具，腳手又似扛絲勢。此龍只好結神壇，別有星峰生秀氣。
第五祿存如懸鶉，破碎箕帚招天數。此星便是平行星，星平生枝自頂分。此龍只去平中作，撓掉回來斬頭做，高山大峽開三路。
第六祿存落平洋，勢如巨浪橫開張。他星亦有落平者，此星平地亦飛揚。腳擺時復生巨石，石色只是黑與黃。兩旁請看隨龍峽，長短大小宜推說。護龍轉時看他落，落處當隨水斟酌。右轉皆右不參差，左轉皆左無駁雜。朝迎指正真穴形，左右高低君莫錯。祿存返銷形如披發，雖曰眾多勢如驚。
第七祿存如長蛇，左右無護無攔遮。此龍目作貴龍從，枕在水邊自橫斜。
第八祿存在高頂，如載兜愛有肩領。漸低漸小去作穴，定作窩鉗極端正。此龍號為八貴龍，捉穴真時最昌盛。
第九祿存如落花流，片片段段水夾砂。不作岐潭為鬼穴，定作羅星水口遮。
天下山山有祿存，或兇或吉要君分。莫道祿存全不善，大為將相公候門。要知五岳真龍落，半是祿破相參錯。大廳頂上馬耳峰，祿存身上貪狼龍。泰山頂上有石觀，上有月亭高一半。此是祿存上有貪，如此高峰孰能判。海中州諸亦有山，君如論脈應難言。不知地脈連中國，遠出山形在海間。集出青齊為東岳，過盡平陽大江壑。地絡連延氣勢生，澗水止龍君莫錯。我觀破祿滿天下，九星分變無識者。君如識得祿存星，珍寶連城貴無價。
文曲正形蛇行樣，若作淫邪如撒網。此星柔順最高情，形容恰似生緒樣。問君如何生此山，定出廉真絕體上，問君如何尋絕體，本官山上敗絕氣。問君如何尋本宮，寶殿之下初出龍。認得星峰初出面，看得何星細推辨。九星皆挾文曲行，若無文曲星無變。變星便看何星多，多者為主分惡善。文曲星柔最易見，每遇旺方生側面。側面成峰身直行，直去多如系絲線。此星山骨少星峰，若有星峰輔兩同。平地蛇行最為吉，半頂娥眉最得力。若有此星連接生，女作宮擯后紀職。男家因婦得官班，又得資財并美色。幾起星峰必有情，自然連接左右生。若是無峰如鱔樣，死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴形，社壇神廟血食腥。若是作墳并建宅，女插花枝逐客行。男人破家困酒色，女人內亂公訟庭。變出癆鬼怪病，令人冷退絕人丁。
困龍坪下數十里，忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎，貪巨武輔取次生。只得一峰龍便活，娥眉也變輔弼形。平行雖云變輔弼，只是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取料第，女人主家權勝翁。太低尋龍少全格，雜出星峰多變易。兩星似巨輔似文，長短高低細辨識。莫道兇龍不可裁，也有兇龍起家國。蓋緣未識間星龍，食中有廉文有弼。武有破軍間斷生，神祿存或有巨武力。十里之中卓一峰，小者成太弱成雄。此星龍家間星法，大頓小伏為真蹤。一山便斷為一代，看在何代生間斷。便向止L星定富貴，因弱生旺隨星峰。困弱之龍無氣力，死路煙入砂礫。千里百里無從山，獨自單行少收拾。君如識得間星龍，到處鄉村可尋覓。龍非久遠少全力，易盛易衰非人力。
廉貞如何號獨火，此星得形最高大。高山頂上石磋峨，傘搐犁頭裂絲破。只緣尖焰聳天庭，其性炎炎號火里。起作龍樓并寶殿，貪巨武曲因此生。古人深識廉貞體，喚作紅旗并曜氣。此星威烈屬陽精，高焰赤黑峰頭起。高尖是樓平是殿，請君來此細推辨。亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山。聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。尋蹤尋跡更尋兒，龍來此處最堪疑。卻來此處橫生峰，形如帳幕開張樣。二重入帳一重出，四重五重如巨浪。嶂中有線穿心行，帳不穿心不入相。帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳裹貴人最為上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往。高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。問君高頂何生水，此是真龍頂上氣。樓殿之上水泉生，水還兩處兩迎面。真龍卻向泉中過，也有單池在旁抱。單池終不及兩池，池若傾崩反生禍。池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天演入閣道，此星入相居天文天庭。更有衛龍在高頂，水貼龍身入深井。更無水出可追尋，或有蒙泉如小鏡。看他辭樓并下殿，出帳聳起生何形。應星生處別立形，此是分枝劈脈證。祖宗分了分兄弟，來此分貪識真性。分貪之處莫令差，差謬一毫千里回。筍峰貪狼縱橫計，鐘釜枕梭武輔兩。方峰是為巨門程，最要來辨嫡庶行。嫡庶不失出帳形，便是龍家五吉星。廉貞惡石眾所畏，不曉真陽火裹精。此龍多向南方落，北上眾山驚錯愕。低頭斂妊山朝來，莫向他方妄參錯。凡是星峰皆有石，若是土山全無力。廉貞獨火氣沖天，石骨棱層平處覓。
廉貞不生吉星峰，定隔江河作應龍。朝迎必應數百里，遠望鼓角聲冬冬。幾見廉貞高聳石，便上頂頭看遠跡。細認真龍此處生，華蓋穿心正龍出。此龍最貴難尋覓，五吉要聳華蓋出。此等真龍不易逢，華蓋三峰品字立。兩肩分作護龍，此是兄弟同祖宗。兄弟便為纏護龍，前迎后送生雌雄。雌若為龍雄珍重應，雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥為雌雄高瘠，只求此處識蹤跡。
隨龍身上有正峰，時作星峰拜祖宗。但看護送似回龍，又有迎龍如虎踞。隨龍山水皆朝揖，狐疑來處失蹤跡。水口重重生異石，定有羅星當水立。羅星外面有山關，上生下生細尋覓。蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。羅星旁水便生石，羅星端正最高識。廉貞多生顧祖龍，祖龍遠遠是朝峰。更有鬼腳回顧處，護送須生十里數。送龍之山短有后，抱山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福延綿。纏多不許外出走，那堪長遠作水品。護送托龍若十全，富貴雙全真罕有。尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關。關門若有千重鎖，定有王候候居此間。廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。有人晚得紅旗星，遠有威權近兇怪。權星斬砍得自由，不統兵權不肯休。若遇廉貞不起石，腳下也須生石壁。石壁是背面是平，平處尋龍出蹤跡。食巨武輔弼星行，出身生處是真星。博龍換處有九段，此是公候將相庭。紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪。權星威福得自專，縱入文階亦武古巴。廉艮一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，潔身亂倫弒君父。
武曲星峰覆鐘釜，鐘釜之形有何故？鐘高釜矮事不同，高即為武矮為輔。二者雖然皆吉星，大小不容有差互。武曲端嚴富貴牢，輔兩隨龍厚薄取。真龍若行五六程，臨院落之時剝輔星。如梭如印如皎月，三三兩兩牽聯行。前關后峽相引從，峽若多時龍猛勇。博到輔星三四重，仔細來此認龍蹤。貴巨若無輔弼落花流水，高嶺如何住得龍。雖然輔弼是入穴，作穴隨形又不同。穴隨土峰作鉗乳，形神大小隨龍宗。圓龍忽然長拖腳，恐是鬼龍如覆構。覆箕仰掌是鬼龍，莫來此處失真蹤。請君細認前頭穴，莫使參前失后空。
問君何以知我落，看他尾后圓峰作。問君知我如何行，尾星搖動不會停。前官后鬼須細辨，鬼克我身居后面。官星克我在前朝，此是龍家官鬼現。真龍落花流水處陰陽亂，五行官鬼無相戰。水龍博到火龍出，鬼在后頭官出面。坎山來龍作午丁，卻把地羅差使轉。此是陰陽雜五行，不是龍家官鬼辨。龍家不要論五行，且從龍看分脈上。龍奪脈時是鬼氣，掐氣不歸龍上行。大抵正龍無鬼山，有鬼不出半里間。橫龍出穴必有鬼。送跳翻身穴后環。鬼山若長奪我氣，鬼短貼身如抱攔。問君如何謂之鬼，主山背后撐者是。分枝劈脈不回頭，奪我正身少全氣。真龍穴后如有鬼，只只回頭來護衛。若不回頭衛本身，此是空亡歇來地。問君何者是空亡，穴后擲空仰瓦勢。便從鬼上細尋覓，鬼山星峰少收拾零。真龍身上護衛多，山山多情來拱揖。護衛貼體不懾離，中有泉池暗流入。要識真龍鬼山短工，緣有纏龍在后股。既有纏龍貼護身，不許鬼山空散漫。鬼山直去投江海，真龍氣絕散漫多。如栽如矛亂走去，包裹無由奈他何。龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十里宰相地。兩重亦作典磚城，一重只出垂簿尉。鬼山亦自有真形，形隨三吉輔兩類。九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲返銷星枝葉少。多作圓峰覆構形，撐住在后最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪作天梯背后生。一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺 ，托后如屏玉幾正。弼星作鬼如圍屏，或從龍虎后橫生。橫生瓜孤抱穴后，盒斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字。三對兩對相并行，曲轉護身皆有意。廉文破祿本是鬼，不必問他穴后尾。破祿廉文多作關，近關太闊為散關。關門是局有大小，破祿三星多外攔。祿星無祿作神壇，破星不破為近關。善論大地論關局，關局大小水口山。鬼山作向橫龍作，正龍多是平地落。平地勢如蜈蟻行，卻長便如榜掉形。停掉向前穴即近，發掉向后龍未停。繞掉向后忽峰起，定有真龍居此地。只看護托回轉時，朝揖在前拜真氣。大抵九星皆有鬼，相類相如各有四。四九三十六鬼形，識鬼便是識真情。問君如何謂之官，朝山背后逆拖山。此是朝山有徐氣，與我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回頭鬼要就。官不回頭鬼不就，只是虛抱無落首，官不離鄉任何愛。
真氣聚處看明堂，明堂里面要平陽。明堂里面停潴水，第一寬平始為貴。側遨游傾堆撞射身，急瀉崩騰非吉地。請君未斷左右山，先向明堂觀水勢均力敵。明堂亦有如鍋底，橫號金船龍虎里。直號天心曲御階，馬蹄直兮有曲勢。明堂要似連花水，蕩歸左位長公起。蕩歸右處小公興，若居中心諸位貴。大抵明堂橫為貴陽市，其次之玄關鎖是。蕩蕩直去不回頭，雖似御階非吉地。明堂要如衣領會，左斷右港方為貴。或是曰隴與山腳，如此關闌真可喜。忽然橫前無關鎖，地劫風吹非吉利。請君來此細消詳，更分前官并后鬼。左脅生來縉笏樣，右脅生來魚袋形。方長為象短為水，小巧是金肥是銀。看此樣形臨局勢，中間乳穴是為真。
賜帶鬼形如爪瓠，二條連移左轉去。回頭貼來侍從官，前案橫交金玉盤。玉盤賜將金盤相，左右在人心眼上。重數如多賜亦多，一重數是金屏帶。二重是屏三金帶，橫轉穴前官轉大。子孫三代垂魚袋，右上三魚虎身外。三代子孫賜金帶，三重橫盤能外生。四重即是賜金玉，重數如多福最深。此是龍家賜帶鬼，莫將龍向左邊臨。玉幾方屏武曲形，身后是幾幾外屏。幾屏須要問先后，未有屏先幾后生。幾屏如在后頭托：此是公候將相庭。
鬼星的山形如果象瓜，叫做賜帶鬼。官星的山形回頭親近，叫做侍從官。穴山前的案山如果橫豆，叫做金玉盤。它們如果都重重環衛朝拱，子孫就都會富貴。武曲星的鬼星如果象幾象屏在后頭托住，那就有出公候將相的地。
破軍星峰如走旗，前頭高卓尾后低。兩旁失險坑陷，壁立反裂形傾欹。不如此星出六府，上有三臺遠為祖。然后生出六曜星，貪巨祿文廉武輔。三臺星辰號三階，六星兩兩魚眼挨。雙尖雙圓如貪巨，卻在絕頂雙安排。雙尖定出貪狼去，雙圓生出武曲來。上臺中臺下臺出，行到六府文昌臺。文昌六星如堰月，穿星六星似環。平頃上頭生六星，六處微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。
破軍皆愛九星變，逐位生龍活虎峰形象現。山形在地水在天，真氣下感禍福驗。尊星頓起真形了，枝葉皆是祿存占。尊星雖云有三吉，三吉之徐有輔弼。不知三吉不常生，有處觀來無一實。蓋緣不識破軍星，星說定旗拖尾出。走旗拖尾是真形，若出尊星形變生。與君細論破軍體，逐一隨星種類名。貴狼破軍如頓起，一層一級名天梯。頂尖沖前有巖穴，伸頂猶如雞作啼。頂頭有帶下巖去，引到平處如蛛絲。欲斷不斷馬跡過，東西有顯梭中絲。三吉之星這如此，此處名為吉破地。過坪過水皆如是，定有泉塘兩夾隨。貪下破軍巨門去，去為垣局不須疑。巨門破軍裂十字，頂上微圓欹側取。勢啄木上高枝，直上高崖石嘴露。此星出龍生鼎足，爪甲崖巖若雞距。此龍富貴生王候，五換六移出宰輔。
祿存破軍在平頂，兩脅蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生于生枝葉無數。葉中生出嫩枝條，又作高峰下平地。當知為穴亦不遠，護送不來作神宇。
武曲破如櫥柜，身形臃脹崩形勢。前頭走出雞伸頸，嶺上下來如象鼻。一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。破軍廉貞高崖鬼，水流關峽聲如雷。輔星破軍如樓頭，兩旁有腳如拋球。溺星破軍如鯉躍行到平中一時卓。三三兩兩平中行，直出身來橫布腳。為神為廟為富貴，只看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍，纏少只為鐘鼓閣。
九星皆有破祿文，三吉之形輔弼尊。平行穿珠巨食祿，闌掉尖拖是破宮。吉星之下無不吉，兇星之下兇所存。凡是兇龍不為穴，只是間行引過身。縱然有穴必是假，假穴如何保久存？時師只來尋龍脈，來此峽內空低蹲。便指纏護為真氣，或有遠秀出他村。便說朝山朝水好，下了兇事自入門。只緣不識真龍出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龍骨，換了破軍廉祿文。破軍忽然橫開張，帳里戈旗出生旺。此龍出作將軍形，前遇溪流為甲仗。破祿形象最為多，枝蔓懸延氣少平。不為尖刀即劍堪，不作蛇行即擲梭。出逢六秀方位上，上與六氣橫天河。六氣變而生六秀，兇星到此亦消磨。兇星消磨生吉氣，定有星辰巨浪波。此是神仙絕妙法，不比尋常格地羅。
與君略舉大形勢，舉目一望皆江河。天下江山幾萬重，我見破軍到處是。祿文曲輔兩星，低小山形，真相類。只有高山形象殊，略舉大綱與君議。昆侖山腳出閡顏，雙雙腳是破軍山。連綿定出渤海北，風俗強悍人粗頑。生兒三歲學騎射，骨絞剛方是此間。山來隴右尖如削，盡是狼峰更高卓。此處如何不出文，只為峰多反成濁。高山大隴峰多尖，不似平原一錐卓。行行退卸大散關，百二山河在彼間。大纏大護到函谷，水出黃河如頗環。低平漸漸出熊耳，萬里平陽漸漸低。大梁形勢亦無山，到此尋龍可處是？識得星峰是等閑，平處尋龍最是難。若無江流與淮水，渺渺茫茫不見山。河流沖決山斷絕，又無石骨又無脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。黃河在北大江南，兩不夾行勢不絕。行到背脊忽起峰，克州東岳插天雄。分枝劈脈鐘靈氣，圣賢多在魯邦中。自古英雄出西北，西北龍神少人誤解。紫微垣局太微宮，天市天苑太行東。南北高枝過總頂，黑鐵二山雪峰盛。分出秦川及漢川，五嶺分星入桂連。山行有斷脈不斷，直至江陰大海邊。海門旺氣連閩越，南水兩夾相交纏。此是海門南脈絡，貨財文武相交錯。
何處是貪何處文，何處辨認武曲尊？尋龍望氣先尋脈，云霧多生是龍脊。春夏之交與二分，夜望云霓生處覓。云霧先生絕高面，此是龍樓寶殿定。大脊微微云自生，霧氣如風反難證。生尋霧氣識正龍，卻是枝龍觀遠應。此是神仙尋地法，百星羅城不為遠。知此然后論九星，只要識九星觀正形。因就正克行腳處，認取破祿中間行。天下山山有破祿，破祿交橫有地軸。祿存無祿只為關，破軍不破只為闌。關闌之山作水口。必有羅星在洗澡間。大河之中有礫柱，四川之口生能灑。大姑小姑彭蠢前，采石金山作門戶。更有焦山羅殺石，雖是羅星門不固。此是大尋羅星法，識者便知愚未司。吾若論及破軍星，多是引龍兼作護。大龍雖要大破軍，小龍夾亂破祿文。廉貞多是作龍祖，輔弼龍富貴生。廉貞若高龍不出，只是為應兼為門。請君看此州縣間，何處不生水口山！水口關闌皆破祿，無腳交牙如疊環。或有橫山如臥虎，或作重重如瓜孤。禹鑿龍門透大河，便是當時關水處。大行走出河中府，河北河南關兩所。大河北來曲射東，西山作水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神妙。靈壁山來截準河，更無一腳如橫過。海門二山鎖二浙，兩面三刀山相合如環缺。文廉生腳鎖紹流，橫在水呂為兩截。大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣。截住江河不許流，關住不知多少地。小羅小鎖及小關，一州一縣須有關。十關十鎖百十里，定有王候居此間。鄉落羅星小關鎖，枕水如戈石橫臥。但看無腳是關闌，重數多少分將佐。君能識水口山，便識天戈并祿破。
左輔正形如幞頭，前高后低大小球。伸舒腰長如杖鼓，后大前小駝峰侔。下有兩腳平行去，或在武曲左右游。此龍如何近武曲，自是分宗為位叔。分宗定作兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩旁必生輔，不似他星變形去。左輔自有左輔形，方峰之下如卓斧。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。真龍自作貴龍身，幞頭橫腳高低去。高頂高峰圓落肩，忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁。頂上疊疊山結頂，斷定前頭深入垣。
要知此星名侍衛，入到垣中最為貴。東華西華辨水橫，水處四周列峰位。此是垣前執法星，卻分左右為兵衛。方正之垣號太微，垣有四門號天市。紫微垣外前后門，華蓋三臺前后衛。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。紫微垣內星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆入朝，入到懷中九回曲。入垣輔弼形微細，隱隱微微在平地。右衛左衛星傍羅，輔在垣中為近侍。右兩一星本無形，是以名為隱罐星。隨龍博挾隱跡去，爪跡便是隱曜行。只緣飛宮有九曜，因此強名右兩星。
天下尋輔知幾外，河北河南只三四。更有終南泰華龍，出沒為垣盡如此。南來莫錯認南岳，雖有弼星垣氣弱。去有回龍輔大江，水口三峰卓如削。此龍俗云多輔星，又隨塞垣入沙漠。兩京高山最難尋，已被前人曾妄作。東西垣局并長江，中有黃河入水長。后山屏帳如負峙，下嗽秦淮枕水鄉。輔弼隱曜入大梁，卻是英雄古戰場。大河九曲曲中有，輔弼九曲分入首。夫人識和左輔星，識得之時莫開口。
如何識得左輔星，次第生峰無雜形。天門上頭生寶殿，寶殿引生鳳樓橫。樓中千萬尋池水，水是真龍樓上氣。兩池夾出龍瘠高，池中崩傾非大地。地中實是輔弼星，只分有跡與無形。有形便是真左輔，無跡便是隱曜行。縱然不大也節俄，巨浪重重不堪說。巨浪是帳帳有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是華蓋橫，曲處星峰不作證。證出貪巨祿文廉，武破周而復始定。天戈直指破軍路，此是天門龍出序。若出天門是正龍，不出天門形不真。一形不具便減速力，次第排來君莫誤。自貪至破為次第，顛倒亂行龍失序。一剝一換尋斷處，斷處兩旁生擁護。族幢行有蓋天旗，旗似破軍或斜去。看他橫帶如巨浪，滾一峰名出帳。帳中過去中央行，不出中央不入相。星形備具入垣行，怪怪奇奇入天象。
我到京師驗前說，帝垣果有星羅列。南北雖短東西長，東華水遠西華岡。水從闕口復來朝，九曲九回朝帝闡。前星伊若在南上，周召到此觀天象。全了南岡望北岡，圣人卜宅分陰陽。北岡寺立天門上，分作長垣在兩邊。垣上兩旁分九個，兩垣夾帝中央坐。要識垣中有帝星，皇都坐定甚分明。君若要識左輔宿，凡入皇城辨垣局。重重圍繞八九重，大。重之外九重復。重出復嶺看輔星，高山頂上幞頭橫。低處恰如千官入，載并橫班如覆笠。仔細觀來真不同，應是為垣皆富局。輔為 相弼次相，破祿宿衛廉次將。文昌分明是后宮，武曲食狼帝星樣。更有巨門最尊貴，喚作極星事非誑。三垣各有垣內星。凡是星峰皆內向。垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇家鎮國家。
弼星本來無正形，形隨八曜高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏行。隱藏是形名隱曜，此星弼星最要妙。拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過水上灘魚。驚蛇入草失行跡，斷脈斷跡尋來無。脈是尊名右弼星，左右隨龍身上行。行龍之時有輔弼，變換隨龍有蹤跡。君如識得右兩星，每到垣中多失跡。博龍失脈失跡時，地上朱弦琴背覓。若識弼星隱曜宮，處處觀來皆是吉。此星多吉少傍兇，蓋為藏形本無實。藏形之時神殺葳，卻是地中暗來脈。此地平陽千百程，不然彼處卻是弼。坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然無奈何。便支無處尋蹤跡，直到有山方認得。如此之人豈可言，有穴在坪原自失。只來山上覓龍虎，又圓頭始支吉。不知山穹落平去，穴在坪中貴無敵。癡師誤了幾多人，又道葬埋畏卑濕。不知穴在水中者，如此難憑山泉濕。蓋緣水漲右央，水退即同干地力。且如兩淮平似掌，也有外I軍落巢瀝。也有英雄在彼中，豈無墳墓與宮室？只將水注與水流，兩不夾流是龍脊。非惟弼曜在其中，八曜入坪皆有蹲。前篇有時說平處，平里貪狼皆一同。時師識盡真龍孤，方知富貴與本隆。
貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴鉸鉗覓，祿廉梳齒梨劈頭。文曲穴來坪里作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，兩旁左右手皆收。定有兩山皆護衛，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平是雞巢，縱有圓頭亦凹象。此是博換尋星穴，尋穴隨龍細辨別。龍若真今穴亦真，龍不真今少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時人昧剝山。剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將失龍尋換節。識得龍家換骨星，富貴令人無歇來。
尋龍且用依經訣，好把星峰細辨別，龍行上應三吉星，兒孫世代產賢哲。次第發出有尊扦，初龍小巧真龍拙。一起一伏各差殊，變換之中分骨節。有乳有節足安墳，氣候潛葳尋取穴。吉星之下節目奇，兇星之下節目劣。崩洪節目最為強，氣脈相連無斷絕。
龍星自有真峰應，雌山低弱雄山勝。行龍雖貴骨節奇，入穴須教骨節稱。不欲山曲如反弓，不欲山直如伸頸。吉星吉今兇星兇，不由人使由天定。時師未識七星形，為作歌兮切須扣。
貪狼一木勢尖強，鬼星秀麗足文章。或然丫角牙丫起，明經魁選細拘留證說。七峰八峰磊落去，龍圖學士富文章。左穿右博列筆陣，行龍旌節如旗槍。期間定有神靈應，或然世代生候王。若作天馬騰曜起，富雖不巨盈千倉。若作牙筍攢地面，文武官顯居朝堂。不世富貴馳聲舉益，更兼福祿壽而昌。
巨門一土少人知，端正秀麗如蛾眉。有時覆月出天外，有時隱隱生平夷。挺生英杰事明主，忠良正真如皋夔。懸鐘頓起高聲起，富貴兼全聲聞美。牛奔象舞勢勇猛，授鋱閫外無復疑。忽然壘壘凌空碧，小更艮今高更奇。斯地勿論富與貴，神仙出世同安期。把厚遙長子孫遠，勢若短尖多虧盈。
武曲之星號一金，卓圭立貧高千尋。定主兵權富韜吃力，登壇既拜夷狄欽。棱層高聳屏障，文華秀發稱儒林。簇簇樓臺高且壯，危巖古怪當天地。此地葬之勿猶豫，世代榮貴輝古今。便似方冠清且巧，三五相連羅碧岑。子孫聰明復秀麗，芝蘭庭砌何森森。
祿存一土君切忌，丑惡崩欹不綿媚。高峰孤起如燃拳，低山卑濕如牛鼻。或若棺材隨水流，或若死尸臥平地。自然虧缺不足看，疾病顛狂遭劓刈。兒孫慵懶走他州，淫欲奸偷總連累。
文曲一水何孤單，生枝生足如蜒蛐。亂花蚯垅不接續，三三五五飛翩翩。也似驚蛇初出草，也如蛾頸枕流泉。坑溪反背無收拾，縱然收拾還攣拳。此地葬之主游蕩，男不忠兮女不賢。
廉貞獨火大兇災，高尖丑惡空崔嵬。生枝發足桃符起，首尾分張兩畔開。形似朵甲勢分列，質不清兮濁似血。毛發焦枯氣脈散，水流滯急聲如雷。瘟疫死盡兼官禍，敗國亡家真可衰。
破軍二金招兇惡，山猛陰陽各差錯。峰巒突無亂石岡。不然破碎連基鑿。也作竹篙馬鞭勢，也作兵戈與繩索。左崎右險舉頭看，入穴葫蘆塊然落。明堂傾陷水潺潺。龍虎二山伸兩腳。若犯此星甚乖張，當代兒孫見銷鑠。輔弼常隨七星轉，多在明堂左右見。有時脫體醮清波，形勢或作闌圈西。或見龜蛇或見魚，迎山連接如絲線。山厚山肥人多豐，山薄山走人奸賤。須教閉密不通風，莫令大開水流濺。
三蓋吉星隨龍入，磊落風巖形卓立。或作高峰勢插天，或在明堂皆頓集。或在水口相舉連，或在輔弼山頭立。或然隱隱在溪坑，胎息成龍勢葳蟄。大成州郡產英豪，小作鄉村兼鎮邑。定知世代祿綿綿，文韜武略精傳習。七星變化無窮極，體樣相同人未識。四維八干十二枝，博換化身百千億。本自二源分派殊，不得明師述大惑。但將分受細推尋，何用勞心更勞力。兇禍之星兇禍生，福德之星招福德。造化元來指掌間，此是神仙真法則。
楊筠松
楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。
楊筠松曾在唐室工作，後退官，也一拼將官廷中所學之風水術帶至民間，並四處以所學所得幫助他人。故有「楊救貧」此別號。
據《南安府志》記載：「楊筠松，竇州人，僖宗朝，掌靈臺地理事，官至金紫光祿大夫，黃巢破京城，乃斷發入崑崙山，步龍後至虔州，以地理術傳曾文辿、劉江東，世稱救貧仙人是也，卒於虔，葬雩中藥口。」
關於楊筠松著作問題，到目前為止，仍有不少爭議。風水學上的幾部經典如《天玉經》、《青囊奧語》、《都天寶照經》等，不少人都認為是楊筠松所著。然而，從風格與內容，與楊的另外兩部著作《撼龍經》、《疑龍經》有所出入。有一說認為，《天玉經》、《青囊奧語》、《都天寶照經》等原本為宮廷塊寶，從不外洩。只是當揚氏離開宮廷時，就將風水典籍一拼帶走。到傳給後人時，因原經典沒有註明作者，後人也就將典籍托之為楊筠松所撰矣。